નવી દિલ્હી, 15 માર્ચ (IANS). ઈતિહાસમાં કેટલીક તારીખો માત્ર કેલેન્ડરનો ભાગ નથી. તેઓ યુગના અંત અને શરૂઆતના સાક્ષી છે. ભારતીય સાહિત્ય અને વૈચારિક ફિલસૂફીના પાનામાં 16 માર્ચ એ એક રહસ્યમય અને આશ્ચર્યજનક તારીખ છે. આ એક દિવસ હિન્દી જગતમાંથી તેના બે મહાન સાધકો છીનવી લીધા, જ્યારે 16 માર્ચ 1947ના રોજ અયોધ્યા સિંહ ઉપાધ્યાય ‘હરિયાઉધ’એ અંતિમ શ્વાસ લીધા અને બરાબર આઠ વર્ષ પછી 16 માર્ચ 1955ના રોજ વિજયાનંદ ત્રિપાઠીએ આ નશ્વર દુનિયામાંથી વિદાય લીધી.
પરંતુ આ બંનેની વાર્તા તેમના અંતથી નહીં, પરંતુ તેમની વિદ્રોહી અને આઘાતજનક શરૂઆતથી શરૂ થાય છે, જેણે સ્થાપિત માન્યતાઓના મૂળને હલાવી દીધા હતા.
19મી સદીના અંતમાં એક યુવાનની કલ્પના કરો જે પ્રતિષ્ઠિત ક્વીન્સ કોલેજ, બનારસમાં પ્રવેશ મેળવે છે. તેની આંખોમાં અંગ્રેજી શિક્ષણ અને ઉજ્જવળ ભવિષ્યના સપના છે, પરંતુ અચાનક એક ગંભીર બીમારીએ તેને ઘેરી લીધો. તેણે પોતાનો અભ્યાસ અધવચ્ચે છોડીને તેના ગામ નિઝામાબાદ (આઝમગઢ) પરત ફરવું પડશે. તે સમયે તે કોઈપણ યુવા માટે જીવનનો અંત માનવામાં આવતો હતો, પરંતુ અયોધ્યા સિંહ ઉપાધ્યાય માટે તે એક નવા મહાકાવ્યની શરૂઆત હતી.
આઝમગઢમાં 15 એપ્રિલ 1865ના રોજ જન્મેલા અયોધ્યા સિંહ ઉપાધ્યાયે હાર સ્વીકારી ન હતી. કોઈ પણ ગુરુ કે શાળા વિના, તેમણે પોતાની જાતને ઘરની ચાર દિવાલોમાં બંધ કરી દીધી અને સ્વ-અધ્યયનની ભઠ્ઠી પ્રગટાવી જ્યાંથી તેઓ સંસ્કૃત, ફારસી, ઉર્દૂ અને અંગ્રેજીના મહાન વિદ્વાન તરીકે ઉભરી આવ્યા.
અયોધ્યા સિંહ ઉપાધ્યાયનું વાસ્તવિક જીવન વધુ રસપ્રદ હતું. તે વ્યવસાયે ‘કાનુન્ગો’ (મહેસૂલ અધિકારી) હતો. આખો દિવસ તે ગામડાંની શોધખોળ કરતો, ખેડૂતોની લાક્ષણિક ગાળો અને રૂઢિપ્રયોગો સાંભળતો, જમીનની માપણી કરતો અને રાત્રે ફાનસના પ્રકાશમાં ‘ખાદી બોલી’નું વ્યાકરણ રચતો, જેની તત્કાલીન વિવેચકો ‘કડકિયારી અને નીરસ’ તરીકે ટીકા કરતા હતા. વિવેચકોનું માનવું હતું કે ખારી બોલીમાં બ્રજ ભાષાની મીઠાશ નથી અને તેમાં મહાકાવ્ય લખી શકાય નહીં.
અયોધ્યા સિંહ ઉપાધ્યાયે આ પડકાર સ્વીકાર્યો અને 1914માં ખાદી બોલીમાં પ્રથમ મહાકાવ્ય ‘પ્રિયાપ્રવાસ’ની રચના કરી! તેમણે મુશ્કેલ સંસ્કૃત ‘મંદાક્રાન્તા’ શ્લોકને આધુનિક હિન્દીમાં એવી રીતે મૂક્યો કે વિવેચકોને દાંત કરડવાની ફરજ પડી. સૌથી ક્રાંતિકારી પગલું તેમનું ‘રાધા’નું ચિત્રણ હતું. તેમણે પરંપરાગત રાધાને, જે કૃષ્ણથી અલગ થઈને માત્ર રડતી હતી, તેને ‘જાહેર સેવક’માં પરિવર્તિત કરી. તેમની રાધા તેમના આંસુઓને સમાજ સેવા માટેના હથિયારમાં ફેરવે છે.
એક તરફ તેઓ ‘પ્રિયાપ્રવાસ’ જેવી સંસ્કૃત આધારિત કૃતિ લખી રહ્યા હતા, તો બીજી તરફ તેમના વકીલોના અનુભવનો ઉપયોગ કરીને ‘થેથ હિન્દી કા ઠઠ’ નામની નવલકથા લખી રહ્યા હતા, જેમાં તેમણે જાણીજોઈને એક પણ સંસ્કૃત કે વિદેશી શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. આ તેમના ભાષાકીય જાદુની પરાકાષ્ઠા હતી.
જ્યારે અયોધ્યા સિંહ ઉપાધ્યાય ભાષાને આધુનિક બનાવી રહ્યા હતા ત્યારે કાશીના ભદૈની વિસ્તારમાં બીજી ક્રાંતિ થઈ રહી હતી. આ વાર્તા વિજયાનંદ ત્રિપાઠીની છે. તેઓ પરંપરાગત સાધુ ન હતા. તેઓ અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટના ખૂબ જ સફળ, પ્રભાવશાળી અને સમૃદ્ધ વકીલ હતા. પરંતુ સફળતાના એ શિખરે પહોંચ્યા પછી, જ્યાં એક સામાન્ય માણસ દુનિયાને પોતાની મુઠ્ઠીમાં રાખવાનું સપનું જુએ છે, ત્યાં વિજયાનંદ ત્રિપાઠીની અંદર ત્યાગનું એક વિચિત્ર તોફાન ઊભું થયું.
એક જ વારમાં, તેણે વકીલાતનો કાળો કોટ ઉતાર્યો, સાંસારિક જીવનને અલવિદા કહ્યું અને રામની ભક્તિનું કેન્દ્ર અયોધ્યા તરફ પ્રયાણ કર્યું. એક વકીલ હવે આધ્યાત્મિક સાધક બની ગયો હતો. યોગ અને વેદાંતના સખત અભ્યાસ પછી, તેમણે તેમના જીવનનો સૌથી મોટો પ્રોજેક્ટ હાથ ધર્યો, ગોસ્વામી તુલસીદાસ દ્વારા ‘રામચરિતમાનસ’નું તાર્કિક અને દાર્શનિક વિશ્લેષણ, જેને વિશ્વ આજે ‘વિજય ટીકા’ તરીકે ઓળખે છે.
વિજયાનંદ ત્રિપાઠીએ રામચરિતમાનસને કોઈ ભક્તની નજરથી નહીં, પણ વકીલ અને ‘જાસૂસ’ની નજરથી વાંચ્યું. તેણે જોયું કે પ્રિન્ટિંગ પ્રેસના લોકોએ, તેમની અજ્ઞાનતામાં, તુલસીદાસના મૂળ ક્વાટ્રેઇનને કચરાપેટીમાં નાખી દીધા હતા. 16મી સદીની સ્ક્રિપ્ટોનો અભ્યાસ કરીને, તેમણે સાબિત કર્યું કે પ્રકાશકો ‘છા’ને ‘છા’ તરીકે વાંચે છે અને માપ પૂર્ણ કરવા માટે નકામા વૈદિક પ્રતીકો દાખલ કરે છે.
તેમની કુશાગ્રતાનો સૌથી મોટો પુરાવો ‘માનસની તારીખ કોષ્ટક’ છે. તેમણે રામચરિતમાનસમાં ઋતુઓ અને નક્ષત્રોના છૂટાછવાયા વર્ણનોનું ખગોળશાસ્ત્રીય અને ગાણિતિક વિશ્લેષણ કર્યું અને નિર્ણાયક રીતે સાબિત કર્યું કે પુષ્પાવાટિકામાં રામ અને સીતાની પ્રથમ મુલાકાત ‘અશ્વિન મહિનાના શુક્લ પક્ષની ચતુર્દશી’ના રોજ થઈ હતી.
આઝાદી પછી જ્યારે ભારતમાં ‘હિન્દુ કોડ બિલ’ આવ્યું ત્યારે આ સાધુ ફરી એક બૌદ્ધિક યોદ્ધા બન્યા. ‘સનમાર્ગ’ સામયિકના સંપાદક તરીકે, તેમણે તેમના જોરદાર લખાણો દ્વારા પરંપરાગત ધર્મનો ઉગ્રતાપૂર્વક બચાવ કર્યો.
અયોધ્યા સિંહ ઉપાધ્યાયે 1947 માં જ્યારે ભારત રાજકીય રીતે સ્વતંત્ર થઈ રહ્યું હતું ત્યારે ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા હતા અને તેમણે હિન્દીને ભાષાકીય સ્વતંત્રતા આપી હતી. વિજયાનંદ ત્રિપાઠીએ 1955માં વિદાય લીધી જ્યારે એક નવું રાષ્ટ્ર તેની સાંસ્કૃતિક અને કાનૂની ઓળખ શોધી રહ્યું હતું.
–IANS
VKU/AS
